Théophane le Grec, transfiguration

Que signifie : « il fut transfiguré » ? demande le théologien saint Jean Chrysostome. Il laissa entrevoir, comme il le jugea bon, un peu de sa divinité et il montra aux initiés Dieu habitant en lui. En effet, « tandis qu’il priait, son aspect devint différent », comme dit Luc, « brillant comme le soleil », comme l’écrit Matthieu. Il dit : « comme le soleil », non pour que quelqu’un imagine que cette lumière soit sensible, (loin de nous l’aveuglement d’esprit de ceux qui ne peuvent rien imaginer  de plus élevé que ce qui apparaît aux sens !) mais pour que nous comprenions ceci : ce qu’est le soleil pour ceux qui vivent selon les sens et qui voient par les sens, cela, le Christ l’est en tant que Dieu pour ceux qui vivent selon l’Esprit et voient dans l’Esprit. Et il n’est pas besoin, pour ceux qui sont semblables à Dieu, d’une autre lumière dans la vision divine ; car pour ceux qui sont dans l’éternité, Il est lui-même lumière, Lui, et non une autre lumière. Quel besoin y aurait-il en effet d’une seconde lumière pour ceux qui ont la plus élevée ?

Or « tandis qu’il priait, il resplendit ainsi » et révéla cette lumière mystérieuse à ceux des disciples qu’il avait choisis, en présence des prophètes les plus éminents, afin de montrer que c’est la prière qui procure cette bienheureuse contemplation, et pour que nous apprenions que c’est en étant proche de Dieu par la vertu et uni avec lui par l’Esprit que l’on obtient la manifestation de cet éclat. Celui-ci s’offre aux regards de tous ceux qui tendent sans cesse vers Dieu, grâce à l’exacte pratique des bonnes œuvres et à une prière sincère. « Seul, dit en effet saint Jean Chrysostome, celui dont l’esprit a été purifié peut contempler la beauté véritable et très désirable, celle qui entoure la divine et bienheureuse nature ». Celui qui fixe du regard ses rayons et ses grâces participe à elle dans une certaine mesure, en se servant de son brillant éclat pour la contempler elle-même…

C’est pourquoi le visage de Moïse fut aussi glorifié tandis qu’il s’entretenait avec Dieu. […….]

Notre Seigneur Jésus-Christ avait en lui-même cette splendeur ; c’est pourquoi il n’avait pas lui-même besoin de prier pour faire resplendir son corps de la lumière divine, mais il indique par quel moyen serait offerte aux saints la splendeur de Dieu et comment ils la verraient. En effet, « les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père »... 

Grégoire Palamas "Homélie sur la Transfiguration du Seigneur"

Je te parle...

Dieu parle à l'homme.                                         

Je te parle

Sois en paix, 

Sache que je suis Dieu.

Je t'ai parlé quand tu es né,

Je t'ai parlé à ton premier regard

Je t'ai parlé à ton premier mot,

Je t'ai parlé à ta première pensée,

Je t'ai parlé à ton premier amour,

Je t'ai parlé à ton premier chant.

Je te parle par l'herbe des prés,

Je te parle par les arbres de forêts,

Je te parle par les vallées et les collines,

Je te parle par les montagnes sacrées,

Je te parle par la pluie et la neige,

Je te parle par les vagues de la mer,

Je te parle par la rosée du matin,

Je te parle par la paix du soir,

Je te parle par la splendeur du soleil,

Je te parle par les étoiles brillantes,

Je te parle par l'orage et les nuages,

Je te parle par le tonnerre et la foudre,

Je te parle par le mystérieux arc-en-ciel.

                                                                                              Je te parlerai quand tu seras seul,

                                                                                              Je te parlerai par la sagesse des Anciens,

                                                                                              Je te parlerai à la fin des temps,

                                                                                              Je te parlerai quand tu auras vu mes anges,

                                                                                              Je te parlerai tout au long de l'éternité.

Je te parle, 

Sois en paix, 

Sache que je suis Dieu.

"Vision d'Enoch" E. Bordeaux Szekely

Quel pouvoir a l'humilité !

… Ecoutez ce que dit Notre Seigneur lui-même : « Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Mt 29) Voici que brièvement, d’une seule parole, il nous montre la racine de tous les maux avec son remède, source de tous les biens ; il nous montre que c’est l’élèvement qui nous a fait tomber, et qu’il est impossible d’obtenir miséricorde sinon par la disposition contraire, qui est humilité. De fait l’élèvement engendre le mépris et la funeste désobéissance, tandis que l’humilité produit l’obéissance et le salut des âmes, j’entends l’humilité véritable, non pas un abaissement tout en paroles et en attitudes, mais une disposition vraiment humble, dans l’intime du cœur et de l’esprit. C’est pourquoi le Seigneur dit : « que je suis doux et humble de cœur ».

Que celui qui veut trouver le vrai repos pour son âme apprenne donc l’humilité ! Puisse-t-il voir qu’en elle se trouvent toute la joie, toute la gloire et tout le repos, comme dans l’orgueil se trouve tout l’opposé !

[…] Oh mes frères, que ne fait pas l’orgueil ? Oh ! Quel pouvoir possède l’humilité ! ...

Doctrine spirituelle de Dorothée (Gaza, VIème siècle)

A l'intérieur de l'âme

Jean Bourdichon

A la Pentecôte, les apôtres ont revêtu la grâce qui vient d’en haut, et ils ont été complètement baptisés par l’Esprit Saint. Lors du baptême, l’eau ne mouille que l’extérieur, mais l’Esprit Saint baptise aussi ce qui est à l’intérieur de l’âme. Les apôtres ont été baptisés de tout leur être, ils ont revêtu leurs âmes et leurs corps de la divinité et du vêtement du salut. Ils ont reçu le feu qui ne brûle pas mais qui sauve, et c’est un feu qui consume les épines du péché et qui sanctifie l’âme ; c’est ce feu que reçoivent tous ceux qui sont baptisés.

Cyrille de Jérusalem, Catéchèse 17, 14